Collegamento mancante

Ripensando alla sua infanzia lavoro nei campi di barbabietole da zucchero di Washington, Arnoldo Garcia ricorda la complessità di razza, nazionalità, e lo status di immigrazione nella sua vita. Garcia, che è nato negli Stati Uniti, tiene vivo il ricordo delle INS molesto e deportazioni lavoratori agricoli messicani, indipendentemente dal loro status di immigrazione. "La differenza tra regolari e irregolari non fa molta differenza in un raid", ricorda Garcia, ormai un veterano attivista per i diritti degli immigrati. "E 'stato tutto il colore della pelle e se si poteva parlare inglese come un' americano '".

Poiché la maggior parte degli immigrati negli Stati Uniti oggi sono dal Terzo Mondo, il razzismo e il sentimento anti-immigrati spesso combinano nel modo descritto Garcia.

Tuttavia, come attivisti, lottiamo per collegare le questioni distinte di razza, origine nazionale, e lo stato di immigrante, non riuscendo così a riconoscere le molte dimensioni dell'esperienza degli immigrati di colore e di unirli con le persone di colore nati negli Stati Uniti

"Questa roba è davvero doloroso per me," confessa Esmeralda Simmons, il direttore del Centro per il diritto e la giustizia sociale a Brooklyn, i cui genitori sono emigrati dalle Isole Vergini alla ricerca del "sogno americano". "Gli Stati Uniti attira immigrati neri da dicendo loro essi saranno accolti, che sono diversi da afro-americani, che si rifiutano di 'tirarsi dai loro bootstraps. "Simmons, osserva questo atteggiamento di superiorità anche tra gli immigrati neri che hanno" i guadagni e lo stato più basse, dove fa non ha senso nella realtà. Ma nessuno emigra negli Stati Uniti per diventare parte di un gruppo razziale oppresso, quindi ci vuole una lunga esperienza personale con il razzismo, anche per gli immigrati neri per vedere che essi sono visti come "negri". "

Per tutte le nostre alleanze e le speranze duramente combattuto per l'unità, approfondendo le dinamiche tra immigrati e le persone nate negli Stati Uniti di colore rimane una proposta difficile e anche rischioso. Queste dinamiche ci sfidano a dare un senso di trasformazioni demografiche ed economiche straordinarie, di piegare le nostre menti a nuove forme di analisi, e per affrontare le delicate costrutti che definiscono la nostra identità razziale e il posizionamento all'interno del mondo.

Prima della prima guerra mondiale, la maggior parte degli immigrati negli Stati Uniti erano bianchi ed europei. Molti fronte potente discriminazione nativista ma con il tempo è entrato nel melting pot dei bianchi americani. A volte sono diventati razzisti rumorosi se stessi nel processo, come gli irlandesi nel movimento esclusione cinese. Salendo sul carro razzista è diventato un segno di americanizzazione-per i bianchi.

La legge 1965 sull'immigrazione drasticamente cambiato il colore di immigrazione. Questa legge, approvata sulla scia del 1964 Civil Rights Act, si è conclusa quattro decenni di quote di immigrazione che favoriscano l'Europa occidentale e significativamente aumentato le opportunità di immigrazione legale per persone provenienti da Asia e Africa. L'atto anche posto un tappo (successivamente modificata) sulla migrazione legale dall'emisfero occidentale, compresa l'America Latina e Caraibi, che ha aumentato la parte non documentata dell'immigrazione del continente americano.

Immigrazione contemporanea è enorme. Secondo il censimento del 2000, ci sono attualmente 28,4 milioni di residenti nati all'estero negli Stati Uniti, che rappresentano 10,4 per cento del totale della popolazione, per lo più da Centro e Sud America, Caraibi e Asia. I numeri del censimento mostrano anche che l'immigrazione ha svolto un ruolo importante nello spingere Latinos davanti neri come la più grande minoranza del Paese, e nella produzione di una notevole nuovo livello di origine nazionale e la diversità status di immigrazione all'interno della popolazione nera.

Si tratta di profondi cambiamenti demografici. Ma il loro impatto politico rimane tutt'altro che certo. Gli immigrati di colore hanno chiaramente i numeri per innescare un forte movimento per la giustizia razziale. Ma abbiamo la coscienza e la strategia di cogliere questa opportunità?

Il flusso di immigrati dal 1965 ha stimolato la costituzione di organizzazioni che hanno cercato di proteggere i loro diritti. Concentrandosi principalmente sulla politica di immigrazione, questi gruppi hanno condotto campagne a livello comunitario per fermare il disegno di legge Simpson-Mazzoli dei primi anni '80, e per opporsi alle misure punitive dell'Immigration Reform and Control Act (IRCA) nel 1986. Con disposizioni di amnistia di IRCA, quattro milioni di immigrati clandestini che vivono negli Stati Uniti sono diventati ammissibili per entrare nel anni-lungo processo di legalizzazione e potenzialmente diventare cittadini. Inizia così lo sviluppo di una infrastruttura diritti degli immigrati pesantemente basato per aiutare gli immigrati a diventare legale e, per alcune organizzazioni, continuando a lottare per proteggere ed espandere i diritti di coloro che non lo sono.

Comprensibilmente, organizzazione i diritti degli immigrati si è concentrata su questi temi e le istituzioni che fanno e fanno rispettare la legge sull'immigrazione: l'INS, la pattuglia di confine, le sanzioni dei datori di lavoro, la politica di immigrazione, la legalizzazione, rapporti con l'estero, e diritti linguistici. Questa organizzazione è spesso rimasta isolata da lotte per la giustizia razziale. Allo stesso modo, le campagne-come giustizia razziale come l'esposizione e correggere la discriminazione negli alloggi, l'occupazione, l'istruzione, l'applicazione della legge, delle assicurazioni e annotazioni della banca, e tossici scarico-focus sulle principali istituzioni del razzismo, e sono raramente incorporati richiesta di "diritti degli immigrati" - anche quando centrato nelle comunità di immigrati.

"Gli stessi immigrati che non avevano i documenti nelle nostre comunità anche vissuto in alloggi, sono stati molestati dalla polizia, e aveva i bambini nelle scuole trascurate. Ma abbiamo pensato che la fissazione di status di immigrazione era il lavoro di qualcun altro. 'Questo è per gli avvocati, dall'altra parte della città,' ", osserva Juan Leyton, un organizzatore di immigrati e da lungo tempo cileno a Roxbury, che ora dirige La Vida Urbana a Boston. "Guardando indietro a lui, non siamo riusciti a spiegare la totalità delle esperienze dai nostri utenti. Essi sono stati discriminati per le politiche abitative razziste, e sono stati facilmente sfruttati dai proprietari perché non avevano i documenti ".

Organizzazioni per i diritti degli immigrati sono stati anche cercando di tenere il passo con l'esplosione dei richiedenti amnistia dalla legge del 1986, e ha ricevuto e risorse spese in esecuzione programmi di servizio di sfruttare lo spazio che legge ha creato. Pancho Arguelles, un attivista per i diritti degli immigrati da Houston che ora coordina Organizzatori immigrati comunitari Gruppo di Lavoro Nazionale Organizzatori dell'Alleanza, ricorda: "Abbiamo preso un approccio di servizio per rispondere alla nuova situazione. Da un lato, abbiamo dovuto rispondere ai bisogni urgenti della nostra base. Ma in questo approccio, abbiamo costruito una dipendenza nel trattare la gente come clienti, piuttosto che organizzare loro di diventare attivo in tutte le questioni che li riguardavano. Abbiamo perso l'opportunità di collegare la loro oppressione, come gli immigrati con la loro oppressione delle minoranze razziali in questo paese. "

Il movimento per la giustizia razziale contribuito a queste divisioni sul sito di livejasmin. Uno dei più grandi divisioni tra i diritti degli immigrati e la giustizia razziale si è verificato nel 1986. Nonostante la forte evidenza che "sanzioni dei datori di lavoro" nella proposta di riforma dell'immigrazione e di controllo Act (IRCA) si tradurrebbe in una discriminazione nei confronti di chi è apparso "straniera", l'associazione nazionale per il Progresso della Gente di Colore (NAACP) ha sostenuto tali disposizioni, citando la paura di African spostamento operaio americano da parte degli immigrati. Anche se la NAACP poi annullata questa posizione, ha avuto un ampio impatto polarizzante.
Diversi anni dopo, quando uno studio del governo federale ha rilevato che datore di lavoro le sanzioni avevano prodotto un modello molto diffuso e la pratica della discriminazione, la Leadership Conference sui diritti civili ignorate i sostenitori dei diritti degli immigrati e ha rifiutato a prendere posizione contro le disposizioni.

Alfredo DeAvila, un ex organizzatore United Farm Workers, ricorda che le politiche anti-immigrazione del sindacato negli anni 1960 e 1970. "Durante lo sciopero degli agrumi a Yuma, in Arizona, il UFW corse la propria 'wetline'-fisicamente fermare gli immigrati senza documenti, a volte con la violenza." Mentre il UFW ha difeso la sua posizione di tutela dei lavoratori "americane"' posti di lavoro, DeAvila ritiene che la situazione ha avuto anche più profonde radici. "C'è stato un enorme paranoia sull'immigrazione nella UFW", sostiene DeAvila. "Noi chicanos sono stati disprezzati da messicani, tuttavia non erano davvero 'americani'. Chicanos agito i loro tabù passando colpa sugli immigrati. "

Nel 1994 la tensione dinamica tra razza e l'immigrazione svolge in California. La lotta politica in tutto Proposition 187 prodotto lezioni importanti nella definizione di una questione di diritti degli immigrati in termini di giustizia razziale. Californiani giustizia di mentalità può aver perso le elezioni (Proposition 187 vinto da 62 per cento), ma la loro esperienza possono aiutarci a vincere lotte future.
La misura "Illegal Aliens" (come il riassunto scheda elettorale ufficiale di nome dell'iniziativa, che ha cercato di negare l'assistenza sanitaria , i servizi sociali e l'educazione alla non documentato), non è stato originariamente percepito in termini di giustizia razziale. Con gli annunci che ritraggono i latinos scatenati attraverso il confine Usa-Messico, i suoi sostenitori incorniciate Prop. 187 come rimedio "ragionevole" per frenare l'immigrazione clandestina dal sud. L'opposizione più finanziato alla misura, guidata da bianchi consulenti politici liberali, ha cercato di difendere il ruolo positivo degli immigrati nell'economia e nella società.

Nei primi sondaggi, nessun gruppo di popolazione, nemmeno quelli più probabilità di essere colpiti negativamente, si è opposto alla misura. Latinos è venuto il più vicino, con il 48 per cento si oppone Prop. 187. Sia gli americani asiatici e afroamericani pesantemente favorito l'iniziativa. Nel corso del tempo, tuttavia, questi numeri cambiati. Il giorno delle elezioni, il 77 per cento dei latinos ha votato contro il provvedimento e sono stati raggiunti da 53 per cento degli americani e asiatici afroamericani. (Al contrario, gli elettori bianchi non si mosse, con circa la proporzione-63 dello stesso percento favorendo 187 per tutto il tempo.)

Campagne di base per galvanizzare gli elettori di colore erano in gran parte merito di questo cambiamento elettorale. Mostrando che Prop. 187 compromessa i diritti e il benessere di tutte le persone di colore, indipendentemente dallo stato di immigrazione, gli organizzatori sono stati in grado di ampliare notevolmente l'opposizione all'iniziativa.

Progressisti in entrambi i diritti degli immigrati e la giustizia razziale sperano che il movimento corrente esigente legalizzazione per gli immigrati senza documenti diverrà un terreno importante per il collegamento gara e l'immigrazione. "Abbiamo bisogno di sviluppare alcuni obiettivi antirazziste molto specifiche per la legalizzazione", afferma Esmeralda Simmons. Due anni fa, Simmons ha contribuito a progettare un importante passo avanti, quando il New York Nera censimento del 2000 Coalition, guidata da tre membri non-immigrati neri del Congresso, ha annunciato la sua opposizione all'uso dei dati del censimento del INS per pianificare incursioni, e il suo sostegno per il nuovo politiche per legalizzare gli immigrati privi di documenti.

Senza una forte analisi giustizia razziale, i sostenitori della legalizzazione possono cadere nella trappola di inquadrare nuovi immigrati come "minoranze modello": duro lavoro, con due genitori, le famiglie eterosessuali che non hanno bisogno di assistenza pubblica. E 'l'altra faccia dello stereotipo "benessere regina", destinata ad allineare gli interessi materiali degli immigrati con le ideologie razziali esistenti. Simmons sostiene, "Abbiamo bisogno di sollevare la questione, 'Chi sarò diventato quando sono naturalizzati e come è che alimentando il razzismo?'"

Altri stanno a guardare per vedere se e come il lavoro organizzato porterà una coscienza giustizia razziale al suo boom nuova organizzazione immigrati. "Il lavoro organizzato crea uno spazio prezioso per parlare della manipolazione dei lavoratori mediante gara e lo status legale", afferma Katy Nunez-Adler, l'ex direttore organizzativo alla Service Employees Unione Internazionale (SEIU) Locale 1877 a Oakland, in California, che ha contribuito a portare la spinta interna per l'immigrazione inversione politica della AFL scorso febbraio. "I lavoratori davvero capire come i datori di lavoro cercano di dividerli. Non è difficile per le persone a vedere. "Nunez-Adler, un ebreo nativo della California, ritiene che il lavoro deve" prendere le questioni razziali su in modo più diretto e sistematico ", ed essere disposti ad affrontare argomenti tabù come la concorrenza economica tra nata negli Stati Uniti lavoratori neri e nuovi immigrati. Nunez-Adler contesta anche gli organizzatori giustizia razziale a riconoscere l'opportunità che il lavoro presenta. "Ci sono 13,5 milioni i membri del sindacato negli Stati Uniti. Una vera e propria enfasi sulla organizzazione cross-razziale e il dialogo nel lavoro potrebbe avere grandi riverberi per tutto il movimento della giustizia sociale. "

Welfare reauthorization, dovuto nel 2002, può anche fornire gli organizzatori con l'opportunità di nuove connessioni tra i diritti degli immigrati e la giustizia razziale. "La legge di riforma sociale 1996 è stato un vero e proprio campanello d'allarme per gli immigrati a vedere che anche le persone con una carta verde potrebbero essere espulsi e perdono i benefici", ricorda Rini Chakraborty della California immigrati Welfare Collaborativo. "Le questioni di welfare offrono gli immigrati un gateway per capire oppressione che non si basa su status di immigrazione."

Chakraborty è convinto che i diritti di welfare organizzazione su questioni come il restauro federale di benefici de Version francaise de Livejasmin, accesso Stato di buoni pasto, e la discriminazione della lingua possono costruire il collegamento tra l'oppressione origine nazionale e l'oppressione razziale sottolineando che "gli obiettivi della legge del 1996 erano persone di colore. Nel suo intento e il suo impatto, la legge era palesemente razzista e anti-immigrati. "

Ovviamente, il divario tra i diritti degli immigrati e la giustizia razziale offre la destra un enorme e potente cuneo. Ma il reciproco interesse personale non finisce qui.

Senza una coscienza giustizia razziale ben sviluppato e set di organizzare strategie, i diritti degli immigrati potrebbero devolvere in assimilazionismo razzista e in definitiva controproducente. E senza una forte analisi migrazione globale, la giustizia razziale rischia di ristagnare in un quadro nazionale miope e artificiale che trascura un gran numero di persone di colore.

Infine, tutti noi abbiamo bisogno di prendere un lungo, difficile guardare dinamica dolorose come la tensione tra nata negli Stati Uniti e le persone di origine straniera di origine africana, gerarchie razziali tra Latinos, distinzioni di nazionalità tra gli asiatici, e l'ostilità immigrati regolari 'verso gli immigrati privi di documenti . A meno che non sono collegate, i diritti degli immigrati e la giustizia razziale inciamperanno sulle proprie contraddizioni interne, mandando in frantumi il cuore dei nostri movimenti, le nostre famiglie e noi stessi.

Questo articolo è apparso originariamente nel numero di estate 2001 di colorlines (www.colorlines.com), pubblicato dalla sede a Oakland Applied Research Center, una politica pubblica, istituto di istruzione e di ricerca il cui lavoro sottolinea questioni di razza e di cambiamento sociale.

Julie Quiroz-Martínez è il direttore associato del Centro per Terzo Mondo Organizzatore a Oakland, in California.